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              在亞里士多德的全部著作中,關于倫理學的論文有三篇,但是其中有兩篇現在都公認是出于弟子們的手筆。第三篇,即《尼各馬可倫理學》,絕大部分的可靠性始終是沒有問題的,但是就在這部書里面也有一部分(即卷五至卷七)被許多人認為是從他弟子的某篇著作里收進來的。然而,我將略掉這些爭論紛紜的問題,而把這部書當作是一整部書、并且當作是亞里士多德的著作來處理。

            既然對自然的認識是這么膚淺,對法則這一名詞的意義的理解又是如此不一致,所以很難給自然法下一個完善的定義。因此,我們在書籍里所找到的那些定義,除了極不一致這一缺點外,還有一個缺點,就是:這些定義是從許多并非人類天然具有的知識中引伸出來的,而是從人類只在脫離了自然狀態以后才能考慮到的實際利益中引伸出來的。人們往往先尋求一些為了公共利益,最適于人們彼此協議共同遵守的規則,然后把這些規則綜和起來,便稱之為自然法;他們的唯一根據就是那些規則通過普遍的實踐可能使人得到好處。無疑地,這是下定義的一種最簡便的方法,同時也可以說是以武斷的態度來解釋事物性質的一種最簡便的方法。

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