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          "墨經"中的知識論,是一種素樸的實在論。它認為,人有認識能力,它是"所以知也,而不必知"(《經說上》)。就是說,人都有所以知的能力,但是僅有這種能力,還未必就有知識。這是因為,要有知識,則認識能力還必須與認識對象接觸。"知也者,以其知過物而能貌之"(同上),就是說,認識能力接觸了認識對象,能夠得到它的形象,才成為知識。除了認識的感覺器官,如視覺器官、聽覺器官,還有思維的器官:心,它叫做"恕","恕也者,以其知論物"(同上)。換句話說,通過感官傳入的外界事物印象,還要心加以解釋。

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          道更多的有關內部的、精神現實的情況,并可能為我們揭示一些通過其他途徑難以認識的事物。

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